發願要實現佛教禮儀的祥和、莊嚴，同時貫徹慈悲濟世的信仰理念，楊子佛教禮儀在負責人楊子牧的帶領下，一心一意落實、推動正信佛教殯葬禮儀，早已廣受各界人士的讚譽、推崇，他以領頭羊的擔當作為，漸漸改變了鋪張浪費又喧囂擾鄰的傳統儀式做法，從宣導淨化喪葬儀式，到推動禮儀環保，一直以來他以「佛教的信仰，現代人的立場」，帶領專業的團隊完成一場又一場的佛化奠禮，標明喪事也能是隆重、肅穆、整齊、祥和、莊嚴的佛事。

守灵：停灵期间，已在场的亲友，特别是死者的晚辈在灵堂轮流守护亡者的遗体，接受奔丧者的吊唁。在整个葬礼期间，死者亲近的晚辈（称为孝子/孝女）穿不缝边的白色粗麻布衣服或褂子，腰系草绳或麻绳，脚穿草鞋，称为孝服。

儒、道、佛三家文化构成了中国两千多年以来的官方的、非官方的文化主体。封建王朝的历代统治者利用儒家文化控制读书人、封建官员的思想。对于民间的普通百姓，则利用佛教往生理论或道教清静无为思想进行愚民统治。而在儒、道、佛三家的思想理论体系中，对于死亡文化都是格外重视。因此，也就衍生出中国的丧葬文化。

最后，闭幕仪式通常由僧侣完成，布道结束后，在场的人们必须脱下帽子以表示尊重。 守灵结束后，尸体将被转移到墓地埋葬或火葬场火化。

洪振茂生命礼仪提供佛教殡仪服务 – 僧人 诵经，以满足各家庭宗教信仰的需求。

除了處理醫院相關文件流程之外，家屬最重要的事，就是為臨終者助念，以功德迴向來協助臨終者安詳往生，使其耳聞其聲，心不散亂，藉念佛之力，往生淨土。

Whenever they arrive, the mourners quietly progress for the altar to pay for their respects for the deceased. They do so that has a slight bow and folded hands in prayer. The mourners contemplatively give thought to the deceased as well as the lifestyle they led.

楊子籌劃的告別奠禮與一般告別式有何不同？ 當成一場溫馨的「追思祝福會」。

现行水陆佛事分内外坛，以内坛为主（主法、正表、副表各一人），悬挂毗卢、释迦、弥陀等像，陈设香花灯烛等种种供品。外坛有“梁皇忏”（二十四人）、“华严”（二人）、“法华”、“诸经”、“净土”（以上三坛各七人），“施食”（晚夜进行，人由各坛调配）等坛。全部法事一般以七昼夜为期（内坛也有从第三日开始进行五昼夜的）。其程序为第一日洒净结界、遣使建幡。以后依次为请圣（请上堂）、奉浴、供上堂、请赦、请下堂、奉浴、皈食坛从第一日起每夜放焰口一台，至第六日夜由内坛水陆法师和各坛僧众一起放五方焰口。

参加葬礼时，要送上奠仪。所谓奠仪，就是作为线香、抹香（用日本莽草干燥后磨粉制成的香——译注）、鲜花等的替代品，用于供奉死者之灵的，一般都在奠仪袋里放入现金。金额则根据每个人与死者及死者家属生前的交往程度，以及葬礼参加者的年龄、身份等而有所不同，多数在五千到一万日元之间。

Soon after Demise: Every time a Demise happens, Buddhist tradition is usually to Permit your body relaxation for 4 hours. Throughout this time, nobody moves, touches, or disturbs the person. Buddhists 佛教葬礼 think that it will take time for your soul to leave the body.

莊嚴的佛教奠禮能淨化身心，楊子鼓勵家屬親近佛法、護持佛法、聽經聞法，或加入義工團幫助需要的人，培福行善，福慧雙修。

The point of exposing the corpse was to supply the human body to hungry birds and beasts. After that, the stays were being collected. There were three ways to get rid of the continues to be:

与火化同时形成的塔葬，也起源于佛教。佛教徒的尸体火葬后的骨灰（或舍利），一般建塔安奉，安奉的仪式称“入塔”。